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" rapporté par mouslim n° 757. allahou akbar "et prie ce dont il est capable" : ceci prouve qu'il n' y a pas un nombre de rakaat bien determiné, donc la personne (en attendant que l'imam arrive pour debuter la khoutba) peut prier ce qu'il lui possible d'accomplire comme prières surerogatoires. "il lui sera pardonné ses pechés " : il s'agit ici des petits pechés. "entre les deux vendredis plus trois jours" : cela fait donc en tout 10 jours. pour finir, ce hadith contient aussi une incitation à se rendre tot à la mosquée. c'est à dire un long moment avant que l'imam ne commence la khoutba, ceci afin de realiser ces prières surerogatoires, lire le coran, faire du dhikr etc.. helas, beaucoup d'entre nous ne se rendent à la mosquée qu'au moment où l'imam a deja commencé la khoutba ou que la prière a deja debuté. celui donc qui souhaite obtenir le ajr mentionné dans ce hadith se doit de realiser les choses suivantes : -le bain -se rendre tot à la mosquée et y realiser les prières surerogatoires -se taire et écouter le sermon jusqu'a la fin -prier avec l'imam s'il manque une de ces choses, la personne sera recompensé mais elle n'obtiendra pas le ajr mentionné dans le hadith. tout ce qui vient d'etre dit concernant ce hadith est tiré de charh boulough l-maram de cheikh salih al fawzan cours n°28 . pour écouter le charh cliquez sur le lien suivant (39 mn 36 sec) : http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=1133 sheikh ar-rajahi [ dans son sharh bulugh al-maram tome 1 p 242 ] et sheikh al bassam [ dans son sharh bulugh al-maram tome 2 p 239 ] donnent eux aussi les mêmes explications. repost 0 published by coucousiere - dans à lire commenter cet article 19 janvier 2012 4 19 / 01 / janvier / 2012 15:00 laisser volontairement la pluie mouillé une partie de son corps abu dawud n°5100, ahmad vol3/133 et 267, an-nassaî dans al kubrah n°1849, al bukhari dans adab al mufrad n°571 et ibn abi assim dans son ouvrage as-sunah vol 3/464 rapportent que lorsqu'il commencait à pleuvoir le messager d'allah dévoilait une partie de son corps et l'exposait à la pluie. le hadith est le suivant : anas rapporte : " un jour alors que nous étions avec le messager d' allah . , il plut. il releva donc son habit de telle sorte que la pluie le mouille. on lui demanda la raison pour laquelle avait fait cela, il répondit car elle provient d' allah. . . " points a retenir du hadith : -l'eau de la pluie est pure et bénie, notamment parcequ'elle n'a pas encore touché de terre sur laquelle on a désobeit à allah. (faîda tiré du sharh sahih muslim du sheikh ar-rajahi) . -il est recommandé lorsqu'il commence a pleuvoir de laisser la pluie mouiller une partie de son corps. -le fait que le prophète n'ai pas ordonner aux compagnons de faire comme lui prouve que cela n'est pas obligatoire mais recommandé. (faîda tiré du sharh bulugh al maram du sheikh othaimine) -interroger le noble, lorsqu'on le voit mettre en pratique une chose qu'on ne connais pas. (faîda tiré du sharh adab al mufrad du sheikh abu loqman as-salafi) dans le commentaire de ce hadith l'imam an-nawawi a dit : " et dans ce hadith il y a la preuve sur laquelle se base nos compagnons, pour affirmer qu'il est recommandé au début de la pluie de dévoiler une partie du corps autre que la 'awrah afin de l'exposer à la pluie . [..]" le sheikh muhamad loqman as-salafi donne la même explication dans son commentaire de adab al mufrad. le sheikh abdul aziz ibn baz [ dans son recueil de fatawa vol 13 p 64 ]affirme : " ceci prouve qu'il est recommandé à l'homme de dévoilé une partie de son corps tels que le bras ou sa tête et de le laisser mouillé par la pluie comme l'a fait le messager d'allah. ce qui est légiferé, c'est donc que le musulman retire par exemple son turban de la tête ou qu'il retrousse la manche de son vetement afin que la pluie mouille sa tête, son bras, le tibia et ainsi de suite parmi les membres dont il est permis de montrer devant les gens comme le pied, le tibia, la tête, la main ...." sheikh salih al fawzan explique [ dans son sharh bulugh al maram commentaire du hadith 541 du chapitre de la pluie ]: " l'eau de la pluie est benie et pur, pour cette raison il est recommandé au musulman, de sortir par exemple au début de la pluie et de mouiller une partie de son corps (tête, main ou pieds..) puis de prononcer l'invocation que le messager d' allah prononcait lorsqu'il pleuvait " le sheikh abdul muhssine al abbad [ dans son sharh sunane abi dawud k7 n° 370 20 min 35 sec ] et le shaikh sheikh abdul aziz ar-rajahi [ dans son sharh bulugh al maram vol 1 p 269 ] rapportent eux aussi cette sunnah. après avoir mis en pratique cette sunnah, le musulman pronnonce ensuite l'invocation de la pluie qui est la suivante : "ô seigneur ! que ce soit une pluie utile !" اللّهُمَّ صَيِّـباً نافِـعاً allâhumma sayyiban nâfi'an. et après la pluie, le croyant dit : " nous avons reçu la pluie grâce à la bonté d’ allah. et sa miséricorde ." مُطِـرْنا بِفَضْـلِ اللهِ وَرَحْمَـتِه mutirnâ bi-fadli l-lâhi wa rahmatihi. repost 0 published by coucousiere - dans à lire commenter cet article 19 janvier 2012 4 19 / 01 / janvier / 2012 14:58 répondre à celui qui te dit "untel te passe le salam " abu dawud rapporte dans ses sunanes au chapitre : « lorsqu’un homme te dit : "untel te salut " » le hadith n°5231 déclaré hassan par shaikh al albani. : " un homme vint au prophète et lui dit : " mon père te passe le salam " le messager d' allah. répondit : " allayka wa ‘ala abika as-salam ( que la paix soit sur toi et ton père ) les savants ont donc déduit de ce hadith, le fait qu'il est recommandé lorsque quelqu’un t'annonce qu'une autre personne te salut de répondre en saluant ces deux personnes. ibn hajar mentionne [dans fath al bari vol 11 p 41] : « on tire de ce hadith le fait qu’il est recommandé de répondre en saluant le transmetteur ». ibn l-qayim mentionne [dans zad al mi’ad vol 2 p 437] « il était de l’habitude du messager d’ allah. lorsqu’une personne lui annoncait le salam de la part de quelqu

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